Аксиоматика природы

Привет думающим!
Мы ищем начала и причины существующего, доказываемые следствиями и приложениями.
Тонкость споров станет запоздалой после открытия аксиом.Аристотель, Бэкон, Декарт…

АКСИОМАТИКА ПРИРОДЫ И СПРАВЕДЛИВОСТИ – ПЕРВИЧНАЯ НАУКА 

AXIOMATICS OF NATURE AND JUSTICE – PRIMARY SCIENCE

В 1990г. создатель сайта, Эйдельман М. С., учредил научный журнал АКСИОМАТИКА ПРИРОДЫ, где опубликовал (в 1991) свою аксиоматическую теорию, установившую неизвестные ранее закономерности, обосновавшие изобретение пионерных способов и устройств измерения (патенты 1995–1999).  

Многие проблемы цивилизации обусловлены отсутствием решения фундаментальных проблем науки, часть которых не имеет пока ясной формулировки. Ситуацию усугубляет инертность мышления авторитетных специалистов, склонных замалчивать существование фундаментальных открытий, опровергающих догматику модных теорий, суетно созданных в эпоху двух мировых войн и репрессий, уничтожавших интеллектуальный потенциал народов и пресекавших попытки поиска принципиально новых истин природы, ставящих под сомнение надёжность основ господствующих идеологий.
Явную опасность замалчивания спасительных истин устранит сайт МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫЕ ОТКРЫТИЯ И ИНИЦИАТИВЫ, доступный в Интернете всем авторам на языке их стран.
В реализации этого издательского проекта могут участвовать международные научные организации и ЮНЕСКО.

Ложную альтернативу истинного решения фундаментальных проблем находит обманывающаяся толпа.

ПОЯСНЕНИЯ (открытия и инициативы) 

1. Неэффективную традицию популистского обсуждения фундаментальных проблем (требующих точного анализа и новых идей) заменит узаконенная регистрация Интернетом их решений, обоснованных открытыми истинами природы.
В отсутствии узаконенной системы регистрации, оценки и использования открытий, опровергающих основы догматизируемых теорий, принципиально новые спасительные истины недоступны обществу, а их существование игнорируют официальные институты и фонды, лоббирующие псевдонаучные ирреальные проекты, бездарно распиливающие бюджет.
Исключить безответственное замалчивание фундаментальных открытий апологетами ложных мнений позволит цивилизованный Интернет и справедливое законодательство, содействующее решению главной задачи науки и светского обучения – познание истин природы, формирующих непротиворечивую картину мира справедливых людей, умеющих отличать истинные и изначально ложные идеи.
Указанную цель приблизит излагаемая аксиоматика природы – первичная наука (решающая забытую проблему Бэкона), отрицающая избыточное деление наук на узкие инженерные и гуманитарные дисциплины, накапливаемая несовместимость неточного языка которых препятствует миропониманию и оперативному решению междисциплинарных проблем.

2. Истинная наука точно описывает природу (реальность), а ирреальная – отсутствующую в природе выдумку.
Аномальное раздвоение науки на экспериментальную и теоретическую физику, насаждавшую антинаучную веру догматике ирреальных теорий, извращающих описание реальности, опровергает аксиоматика [2], установившая неизвестные ранее закономерности природы.
Согласно новой теории, скрытые первопричины явлений (первичные истины), имеющие наблюдаемые следствия, подтверждают достоверные опыты без посредничества сверхсложных приборов, предвзято интерпретируемые теоретиками косвенные измерения которыми всегда недостоверны (сомнительны).
Поэтому «ценность опытов часто обратно пропорциональна сложности приборов» [Максвелл], а гигантомания проектов, реализующих псевдонаучные идеи ирреальных теорий (обманывающих общество), непродуктивна и катастрофична.
Аксиоматика природы убеждает в том, что задачи истинного миропонимания давно не требуют ни гигантских ускорителей микрочастиц, ни межпланетных полётов – аналог Вавилонской башни, честолюбивых строителей которой остановила молниеносная Природа.

3. “Ложные идеи, век повторяемые без анализа и критики, развращают разум, затрудняя понимание истин, опровергающих нелепость привычных выводов”, – писал Герцен, критическая оценка которого применима и к физике, многие заблуждения которой вызваны несовершенством языка модных теорий, использующих сомнительные определения измеряемых величин: время, масса, температура и др.
Следствием этого стала противоречивая теория строения атомов, массу частиц которых косвенно измеряют спорной энергетической мерой (электрон-вольт), санкционированной релятивистской теорией, отождествившей массу и энергию, не определив природу массы. Отождествление объектов их не определяет, а подмена точных определений дилетантским отождествлением – обманывает.
Негативная роль схоластики энергетизма проявилась уже в теории теплоты, когда плодотворную идею существования «невесомой теплородной материи, родственной световой” [Блэк, Лавуазье, Карно], сменил формализм энергетических догм, являющихся функцией спорных понятий «потенциальная энергия”, «энтропия” и иных обманывающих абстракций, о чём Герц писал следующее: «Современная физика предпочитает излагать свои идеи языком учения об энергии, потому что так ей легче избегнуть рассуждений о вещах, о которых она очень мало знает”.
Непротиворечивую систему точных определений измеряемых величин и новую модель атома обосновала аксиоматика природы [2], отрицающая традицию энергетической трактовки (мнимого объяснения) реальности, не поддающейся аксиоматизации и точному описанию энергетическим языком волновой (квантовой) механики, эклектично соединявшей правдоподобные и ошибочные идеи её несовместимых версий, ирреальная математика которых подгонялась под кажущееся соответствие узкому кругу противоречиво интерпретируемых экспериментальных фактов.

4. Мудрый исходный принцип творцов метрической системы: “Десятичное подразделение мер, являющихся функцией длины”, подсказанный великой гипотезой Декарта: «Протяжённость – единственный существенный атрибут материи», возрождает из забвения и реализует антропная система истинных мер (являющихся степенью меры длины м), обоснованная открытием истинных формул основных измеряемых величин: масса, время, заряд, температура и др.

5. Мировоззренческие ошибки естествознания составили догматизируемую основу фундаментальных заблуждений гуманитарных наук, противоречия которых программируют противоречивую идеологию и политику многих стран.
Противоречия ошибочных оснований физики, не устранимые языком модных теорий, издавна стимулировали рождение несовместимых (противоречащих друг другу) псевдонаучных, религиозных и иных ирреальных доктрин, претендовавших на роль единоверного  мировоззренческого фундамента.
Таковой оказалась и придуманная в Германии (официально реализованная в СССР) воинствующая идеология псевдонаучного диамата (диалектического материализма), догматизировавшая мифологическую гипотезу »борьбы противоположностей», заимствованную Гегелем у желчного проповедника Гераклита, называвшего борьбой смену дня и ночи и иные явления, причину которых тогда не знали.
Популярная простота гегельянских идей «борьбы противоположностей” и «отрицания отрицания» (витиевато трактующего колебание) соблазнила революционеров, легализовавших репрессивно-разбойный лозунг «экспроприация экспроприаторов» и другие идеи зла (отрицавшие чужую жизнь и собственность), реализуемые политикой классовой борьбы, поделившей людей на неимущих и собственников, получивших жертвенную роль мишени для направляемого пропагандой вектора ненависти толпы, борющейся за миф обещанного вождями «светлого будущего”, – гипотезы утопичного коммунизма, декларируемые плюсы которого скрывали бесчеловечность минусов.
Взрывоопасной смесью программирующих насилие догм диамата и других заблуждений (национальных, религиозных и политических) стала зомбирующая идеология злобной борьбы без правил (экстремизм), опровергаемая истинами природы и идеологией справедливости (эталонной Конституции), включающей постулат мудрых: ”Насилием (силой чрезмерной или неуместной) не делай ничего”.
Недоразумение давних политических споров (подменявших анализ заблуждений их пропагандой) устранит признание ошибочности догм диамата, обманувших недоучившихся вождей, считавших эту псевдонаучную философию  мировоззренческой основой партийной веры, предписывавшей злобную борьбу с любым инакомыслием.
Аналогичная вера специалистов фундаментальным заблуждениям энергетизма, релятивизма, монетоцентризма и другим губительным предрассудкам модных теорий препятствует спасительной реализации открытых истин природы и справедливости.

6. Графоманскую избыточность слов марксистской “критики политической экономии” (публицистичной горы, родившей мышь “прибавочной стоимости”) стимулировала противоречивая трактовка явлений природы, где, якобы, “само движение есть противоречие, ибо движущаяся точка в одно и то же время и находится в данном месте, и не находится в нём” [Энгельс].
Столь дилетантское мнение (подобное самообману неоднозначного языка апорий Зенона и антиномий Канта) легко опровергает новая аксиоматика, согласно которой движущаяся точка в каждой точке времени t находится лишь в одном месте, а все точно определённые законы природы не противоречат друг другу и всем неискажённо интерпретируемым экспериментальным фактам.
”Благо народное определяется не развитием потребительства, доводимого до истребительства, а производством полезностей”, – писал в 1904 Менделеев, обеспокоенный влиятельной пропагандой псевдонаучных (марксистской и других) политэкономических доктрин, втягивавших мир в безумие гибельных потрясений.
Давние проблемы цивилизации решит переход от монетоцентричной экономики, свободно истребляющей ресурсы планеты, к разумной экономике, реализующей формулу истинной цены и использующей эталон стоимости (стоимость эталона массы из эталонного вещества денег – сапфира, отменяющего архаичную функцию золота), где справедливость обменных (рыночных) отношений узаконит пропорциональная наказуемость доказанного вреда и первичная гарантия “Не лгать”.
Отсутствие эталона стоимости – замалчиваемая первопричина кризисов монетоцентричной экономики, бухгалтерские догмы которой обманывают.

7. Противоречия (ошибки) законодательства и несправедливый суд развращают общество, путающее преступную ложь с истиной, подменяемой лозунгами спорной свободы (неограниченности).
Решающую роль в законотворчестве часто играют специалисты средней квалификации, избранные средним большинством вероятных дилетантов (колокольной модели общества), не использующих критерии таланта (творческой способности), интеллектуальной честности и справедливости законодателя.
Подобные недоразумения программируют лозунговые Конституции, унаследовавшие ошибки законодателей 18-20 века, приписавшие демократично выбранным представителям (защитникам) избирателей избыточную функцию законодательной власти там, где основные законы готовит исполнительная власть, а закон о выборах не включает критерии качества избираемых.
Очевидную ошибку демократии, доверившей законотворчество (и власть) артистичным избранникам дилетантов, исправит узаконенная регистрация и экспертиза специальным сайтом Интернета конституционных и иных законодательных инициатив, где уточняемые правила доказательства их истинности определят мудрых авторов справедливых законов.
Артистичный обличитель и мудрый правитель – разные способности (специальности), которые дилетанты путают: артист повторяет известное (часто обманывающее), а мудрый насаждает истинное (точное и доброе). Поэтому представители власти должны альтернативно избираться по рекомендации контролирующей экспертизы, использующей уточняемые критерии выбора лучших.
Справедливое общество – плод справедливого законодательства, создаваемого по правилам точности, запрещающим использование обманывающих (двусмысленных и ирреальных) слов и фраз, препятствующих ясному пониманию и точному исполнению законов, подобных «свободе совести», понимаемой как свобода вероисповедания или мысли и как бессовестность – аморальность.
Эти и другие фундаментальные проблемы непротиворечиво решают первичные законы справедливой эталонной Конституции (Истины, Обучение, Экспертиза, Власть, Гарантии, Меры, Защита), исправляющие многие ошибки декларативных Конституций и догматики религий, где Справедливость не определяли, а открытые наукой истины не использовали.
Справедливость – это ограниченность истинами, отрицание которых наказуемо природой, где ложные идеи программируют губительные проекты, а спасительные истины – простоту обучения и опытов.

ЛИТЕРАТУРА
1. Аксиоматика природы (АП): научный журн. / учредитель, редактор и издатель М.С. Эйдельман – № 1 (1991) – , – 2009 – .  СПб.: Журнал АП, 2009 – . ISSN 0131-9876.
2. Эйдельман М.С. Аксиоматика природы – истинные основания науки (энциклопедия истин): аксиоматическая теория (редактор и издатель М.С. Эйдельман) / – 1-е изд. (1999) – 16-е изд. перераб. и доп.: 2009 –, – СПб.: Журнал АП, . ISBN 978–5–9900123–9–4
3. Эйдельман М.С. Способ измерения времени и индикаторное устройство часов (варианты). Патент № 2050572 Рос. Федерация: – заявка № 4953913 (27.07.91); опубл. 20.12.95. Бюл. № 35. 1с.: ил.
4. Эйдельман М.С. Устройство измерения линейной скорости. Патент № 2085952 Рос. Федерация:– заявка № 94020850 (27.05.94); опубл. 27.07.97, Бюл. № 28. 2с.: ил.
5. Эйдельман М.С. Естественный эталон массы, обоснованный закономерностью природы, и массоизмерительное устройство. Патент № 2139505 Рос. Федерация: – заявка № 96108841 (07.05.96); опубл. 10.10.99. Бюл. № 28 (т. II). 2с.: ил.
6. Эйдельман М.С. Универсальный способ измерения. Патент № 2139544 Рос. Федерация: – заявка № 97108010 (13.05.97); опубл. 10.10.99. Бюл. № 28 (т. II). 2с.: ил

7. Эйдельман М.С. Аксиоматика природы и справедливости — первичная наука [сайт].– /

E-mail: demark@bk.ru

© Эйдельман М.С., 1999

© Эйдельман М.С., 2011, с изменениями