Аксиоматика природы

Привет думающим!

Мы ищем начала и причины существующего, доказываемые следствиями и приложениями.
Тонкость споров станет запоздалой после открытия аксиом. Аристотель, Бэкон, Декарт…

 

АКСИОМАТИКА ПРИРОДЫ И СПРАВЕДЛИВОСТИ – ИСТИНЫ ПЕРВИЧНОЙ НАУКИ

AXIOMATICS OF NATURE AND OF JUSTICE – THE TRUTHS OF THE PRIMARY SCIENCE 

В 1990г. создатель сайта, Эйдельман М. С., учредил научный журнал АКСИОМАТИКА ПРИРОДЫ, где опубликовал (в 1991) свою аксиоматическую теорию, установившую неизвестные ранее закономерности, обосновавшие изобретение пионерных способов и устройств измерения (патенты 1995–1999).  

ОСНОВОПОЛАГАЮЩИЕ ОТКРЫТИЯ И ИНИЦИАТИВЫ

Многие проблемы цивилизации обусловлены отсутствием решения фундаментальных проблем науки, часть которых не имеет пока ясной формулировки. Ситуацию усугубляет инертность мышления авторитетных специалистов, склонных замалчивать существование фундаментальных открытий, опровергающих догматику модных теорий, суетно созданных в эпоху двух мировых войн и репрессий, уничтожавших интеллектуальный потенциал народов и пресекавших попытки поиска принципиально новых истин природы, ставящих под сомнение надёжность основ господствующих идеологий.
Явную опасность замалчивания спасительных истин устранит сайт МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫЕ ОТКРЫТИЯ И ИНИЦИАТИВЫ, доступный в Интернете всем авторам на языке их стран.
В реализации этого издательского проекта могут участвовать международные научные организации и ЮНЕСКО.

ПОЯСНЕНИЯ (открытия и инициативы) 

1. Неэффективную традицию популистского обсуждения фундаментальных проблем (требующих точного анализа и новых идей) заменит узаконенная регистрация Интернетом их решений, обоснованных открытыми истинами природы.
В отсутствии узаконенной системы регистрации, оценки и использования открытий, опровергающих основы догматизируемых теорий, принципиально новые спасительные истины недоступны обществу, а их существование игнорируют официальные институты и фонды, лоббирующие псевдонаучные ирреальные проекты, бездарно распиливающие бюджет.
Исключить безответственное замалчивание фундаментальных открытий апологетами ложных мнений позволит цивилизованный Интернет и справедливое законодательство, содействующее решению главной задачи науки и светского обучения – познание истин природы, формирующих непротиворечивую картину мира справедливых людей, умеющих отличать истинные и изначально ложные идеи.
Указанную цель приблизит излагаемая аксиоматика природы – первичная наука (решающая забытую проблему Бэкона), отрицающая избыточное деление наук на узкие инженерные и гуманитарные дисциплины, накапливаемая несовместимость неточного языка которых препятствует миропониманию и оперативному решению междисциплинарных проблем.

2. Истинная наука точно описывает природу (реальность), а ирреальная – отсутствующую в природе псевдонаучную выдумку.
Аномальное раздвоение науки на экспериментальную и теоретическую физику, насаждавшую антинаучную веру догматике ирреальных теорий, извращающих описание реальности, опровергает аксиоматика [2], установившая неизвестные ранее закономерности природы.
Согласно новой теории, скрытые первопричины явлений (первичные истины), имеющие наблюдаемые следствия, подтверждают достоверные опыты без посредничества сверхсложных приборов, предвзято интерпретируемые теоретиками косвенные измерения которыми всегда недостоверны (сомнительны).
Поэтому «ценность опытов часто обратно пропорциональна сложности приборов» [Максвелл], а гигантомания проектов, реализующих псевдонаучные идеи ирреальных теорий (обманывающих общество), непродуктивна и катастрофична.
Аксиоматика природы убеждает в том, что задачи истинного миропонимания давно не требуют ни гигантских ускорителей микрочастиц, ни межпланетных полётов – аналог Вавилонской башни, честолюбивых строителей которой остановила молниеносная Природа.
Ложные идеи программируют губительные проекты, обманывающие веру, а точные сомнения открывают спасительные истины, упрощающие обучение и опыты.

3. “Ложные идеи, век повторяемые без анализа и критики, развращают разум, затрудняя понимание истин, опровергающих нелепость привычных выводов”, – писал Герцен, критическая оценка которого применима и к физике, многие заблуждения которой вызваны несовершенством языка модных теорий, использующих сомнительные определения измеряемых величин: время, масса, температура и др.
Следствием этого стала противоречивая теория строения атомов, массу частиц которых косвенно измеряют спорной энергетической мерой (электрон-вольт), санкционированной релятивистской теорией, отождествившей массу и энергию, не определив природу массы. Отождествление объектов их не определяет, а подмена точных определений дилетантским отождествлением – обманывает.
Негативная роль схоластики энергетизма проявилась уже в теории теплоты, когда плодотворную идею существования «невесомой теплородной материи, родственной световой” [Блэк, Лавуазье, Карно], сменил формализм энергетических догм, являющихся функцией спорных понятий «потенциальная энергия”, «энтропия” и иных обманывающих абстракций, о чём Герц писал следующее: «Современная физика предпочитает излагать свои идеи языком учения об энергии, потому что так ей легче избегнуть рассуждений о вещах, о которых она очень мало знает”.
Непротиворечивую систему точных определений измеряемых величин и новую модель атома обосновала аксиоматика природы [2], отрицающая традицию энергетической трактовки (мнимого объяснения) реальности, не поддающейся аксиоматизации и точному описанию энергетическим языком волновой (квантовой) механики, эклектично соединявшей правдоподобные и ошибочные идеи её несовместимых версий, ирреальная математика которых подгонялась под кажущееся соответствие узкому кругу противоречиво интерпретируемых экспериментальных фактов.

4. Мудрый исходный принцип творцов метрической системы: “Десятичное подразделение мер, являющихся функцией длины”, подсказанный великой гипотезой Декарта: «Протяжённость – единственный существенный атрибут материи», возрождает из забвения и реализует антропная система истинных мер (являющихся степенью меры длины м), обоснованная открытием истинных формул основных измеряемых величин: масса, время, заряд, температура и др.

5. Мировоззренческие ошибки естествознания составили догматизируемую основу фундаментальных заблуждений гуманитарных наук, противоречия которых программируют противоречивую идеологию и политику многих стран.
Противоречия ошибочных оснований физики, не устранимые языком модных теорий, издавна стимулировали рождение несовместимых (противоречащих друг другу) псевдонаучных, религиозных и иных ирреальных доктрин, претендовавших на роль единоверного  мировоззренческого фундамента.
Таковой оказалась и придуманная в Германии (официально реализованная в СССР) воинствующая идеология псевдонаучного диамата (диалектического материализма), догматизировавшая мифологическую гипотезу »борьбы противоположностей», заимствованную Гегелем у желчного проповедника Гераклита, называвшего борьбой смену дня и ночи и иные явления, причину которых тогда не знали.
Популярная простота гегельянских идей «борьбы противоположностей” и «отрицания отрицания» (витиевато трактующего колебание) соблазнила революционеров, легализовавших репрессивно-разбойный лозунг «экспроприация экспроприаторов» и другие идеи зла (отрицавшие чужую жизнь и собственность), реализуемые политикой классовой борьбы, поделившей людей на неимущих и собственников, получивших жертвенную роль мишени для направляемого пропагандой вектора ненависти толпы, борющейся за миф обещанного вождями «светлого будущего”, – гипотезы утопичного коммунизма, декларируемые плюсы которого скрывали бесчеловечность минусов.
Графоманскую избыточность слов марксистской “критики политической экономии” (публицистичной горы, родившей мышь “прибавочной стоимости”) стимулировала противоречивая трактовка явлений природы, где, якобы, “само движение есть противоречие, ибо движущаяся точка в одно и то же время и находится в данном месте, и не находится в нём” [Энгельс].
Cтоль дилетантское мнение (подобное самообману неоднозначного языка апорий Зенона и антиномий Канта) легко опровергает новая аксиоматика, согласно которой движущаяся точка в каждой точке времени t находится лишь в одном месте, а все точно определённые законы природы не противоречат друг другу и всем неискажённо интерпретируемым экспериментальным фактам.
Взрывоопасной смесью программирующих насилие догм диамата и других заблуждений (национальных, религиозных и политических) стала зомбирующая идеология злобной борьбы без правил (экстремизм), опровергаемая аксиоматикой природы, включающей постулат мудрых: ”Насилием (силой чрезмерной или неуместной) не делай ничего”.

6. ”Благо народное определяется не развитием потребительства, доводимого до истребительства, а производством полезностей”, – писал в 1904 Менделеев, обеспокоенный влиятельной пропагандой марксистской и других псевдонаучных доктрин, втягивавших мир в безумие гибельных потрясений.
Аксиоматика природы обосновала спасительный переход от монетоцентричной экономики, свободно истребляющей ресурсы планеты, к бескризисной экономике, реализующей формулу истинной цены (сумма стоимости и пользы) и использующей эталон стоимости (стоимость эталона массы из эталонного вещества денег – сапфира, отменяющего архаичную функцию золота), где справедливость обменных (рыночных) отношений узаконит пропорциональная наказуемость доказанного вреда и первичная гарантия “Не лгать”. Отсутствие эталона стоимости – замалчиваемая первопричина кризисов монетоцентричной экономики, бухгалтерские догмы которой обманывают.
Ошибку давних политических споров с участием экономистов и историков, подменявших анализ фундаментальных заблуждений их пропагандой, исправит признание ложности догм диамата, обманувших недоучившихся вождей, считавших эту псевдонаучную философию мировоззренческой основой партийной веры, предписывавшей злобную борьбу с любым инакомыслием.
Аналогичная вера губительным предрассудкам энергетизма, релятивизма, монетоцентризма и другим модным догмам, обманувшим интеллектуалов Востока и Запада, препятствует реализации открытых истин природы и справедливости, которые спасут мир.

7.  Противоречия (ошибки) законодательства и несправедливый суд развращают общество, путающее преступную ложь с истиной, подменяемой лозунгами спорной демократии и свободы (неограниченности), обманывающую гегельянскую трактовку которой (“осознанная необходимость”) насаждал диамат.
Неопределённость слов основных законов исказила исходный смысл «демократии» – власти собственников (рабовладельцев, игнорировавших мнение мудрых) и узаконила двусмысленную «свободу совести», понимаемую и как «бессовестность» (аморальность).
Конституционная идея: “Защита прав и свобод человека – обязанность государства”, использует спорные слова, замена которых ясными эквивалентами придает этой ирреальной гарантии расшифрованный для точного анализа вид (защита законодательства и неограниченности человека – обязанность власти), доказывающий неисполнимость и бессмысленность подобных лозунговых обещаний обществу, где веру идее неопределённой свободы (приоритетной для освобождающихся рабов) и другие ограничит подчинение открытым истинам природы, совершенствующим (спасающим) цивилизацию.
Указанные недоразумения программируют наследуемые ошибки декларативных Конституций, доверивших законотворчество артистичным избранникам большинства дилетантов колокольной модели общества (выбирающих средних, а не лучших), не использующих критерии таланта, интеллектуальной честности и образованности законодателя, которые подменяют лозунги рекламируемых партий (опасно путающие истинное с ложным).
Истины (точные и добрые идеи) – беспартийны, а партии – топорный инструмент борьбы за власть самоуверенных партийцев, навязчиво пропагандируемые заблуждения и пороки которых развращают внушаемых избирателей, не различающих артистичного обличителя и мудрого правителя (разные способности и специальности), где артист повторяет известное (часто обманывающее), а мудрый насаждает истинное.
Справедливость – это ограниченность истинами, отрицающими наказуемую ложь, а справедливое общество – плод справедливого законодательства, не использующего двусмысленные, ирреальные и иные обманывающие слова, препятствующие точному выражению, пониманию и исполнению законов.
Справедливое законодательство создадут мудрые авторы, которых выявит узаконенная регистрация и экспертиза специальным сайтом Интернета всех законодательных инициатив, ограниченных  правилами аксиоматики и началами мудрости, а исполнять это законодательство будет власть, справедливых представителей которой выберут не дилетанты, а избранные обществом эксперты, использующие уточняемые критерии определения лучших.
Актуальные проблемы цивилизации, программируемые ошибками модных теорий, несовместимой догматики религий, спорных Конституций и многие другие решает аксиоматика природы (первичная наука, установившая неизвестные ранее закономерности), обосновавшая истинную Конституцию - идеологию справедливого общества, где узаконенная экспертиза идей исключит ложные решения власти и замалчивание фундаментальных истин, программирующих истинные решения.
Аксиоматика природы углубляет основания науки, истинная Конституция минимизирует Кодексы, а ложную альтернативу истинного решения фундаментальных проблем находит злая некомпетентность и обманутая толпа.

ЛИТЕРАТУРА

1. Аксиоматика природы (АП): научный журн. / учредитель, редактор и издатель М.С. Эйдельман – № 1 (1991) – , – 2009 – .  СПб.: Журнал АП, 2009 – . ISSN 0131-9876.
2. Эйдельман М.С. Аксиоматика природы – истинные основания науки (энциклопедия истин): аксиоматическая теория (редактор и издатель М.С. Эйдельман) / – 1-е изд. (1999) – 16-е изд. перераб. и доп.: 2009 –, – СПб.: Журнал АП, . ISBN 978–5–9900123–9–4
3. Эйдельман М.С. Способ измерения времени и индикаторное устройство часов (варианты). Патент № 2050572 Рос. Федерация: – заявка № 4953913 (27.07.91); опубл. 20.12.95. Бюл. № 35. 1с.: ил.
4. Эйдельман М.С. Устройство измерения линейной скорости. Патент № 2085952 Рос. Федерация:– заявка № 94020850 (27.05.94); опубл. 27.07.97, Бюл. № 28. 2с.: ил.
5. Эйдельман М.С. Естественный эталон массы, обоснованный закономерностью природы, и массоизмерительное устройство. Патент № 2139505 Рос. Федерация: – заявка № 96108841 (07.05.96); опубл. 10.10.99. Бюл. № 28 (т. II). 2с.: ил.
6. Эйдельман М.С. Универсальный способ измерения. Патент № 2139544 Рос. Федерация: – заявка № 97108010 (13.05.97); опубл. 10.10.99. Бюл. № 28 (т. II). 2с.: ил.
7. Эйдельман М.С. Аксиоматика природы и справедливости — истины первичной науки [сайт].– /

E-mail: demark@bk.ru

© Эйдельман М.С., 1999

© Эйдельман М.С., 2012, с изменениями